他们偷偷派出了两千人上船，让他们相应地去台州偷袭海盗。
鞑虏们选了一个晴朗的日子出发。
在清晨冰凉的阳光下，平南大将军信宣和郡王多尼骑在马上，轻轻一挥舞马鞭子，这一支根本望不见队伍尾部的军队，开始向着台州地区运动。
在杭州城里一处小小的院落里，几只信鸽冲上了冰凉的蓝天。
俗话说独行者速最快，早在这支大军出动前，有一个文人，带着一个小厮，却比他们先到了。
当然，这两人是坐了一条单桅渔船到了台州城。
这个文人便是黄宗羲。
崇祯十五年（1642年），黄宗羲在北京参加科举后名落孙山。
这一年冬月初十，宗羲回到浙江余姚家中。
崇祯十七年春，明亡。五月，南京弘光政权建立，阮大铖为兵部侍郎，编《蝗蝻录》（诬东林党为蝗，复社为蝻），据《留都防乱公揭》署名捕杀，黄宗羲等被捕入狱。
翌年五月，鞑虏攻下南京，弘光政权崩离，黄乘乱脱身返回余姚。
闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。
于是，文人黄宗羲变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著《监国鲁元年大统历》，鲁王宣付史臣颁之浙东。
顺治三年（1646年）二月，被鲁王任兵部职方司主事。
这一年的五月，他指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利，六月兵败后，鞑虏占了绍兴，黄宗羲与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因鞑虏缉拿，避居化安山。
六年（1649年）他又一次朝鲁王，升左副都御史。同年冬，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。
遂返家隐居，不再任职鲁王行朝，或许他是因为看到鲁王行朝内部的文人争斗，或许他感到自己的无能吧，反正是不玩了，归隐了。
这样，使他逃过了一次搬迁，郑家上次把这个鲁王行朝整体搬迁到永历王朝那里时，他不在。
早在1646年他在在化安山就修建了龙虎山草堂。
黄宗羲潜居于此。在这朴素简陋的草堂里，他面对低抗鞑虏无望的现实，潜心著述。
他身居深山，处境窘迫，仍然关心天下大事，又悉心教育来访的学子，应该算是这个时空最美的乡村教师了。
这一天的清晨，他如同往常一样，在草堂前面的小菜园子里耕作，总是要吃菜的。
如果他有闲心欣赏的话，会看到这里三面环山，青山绿水，数间草屋，一片菜园，一座石桥，几株古木，数支树藤，蛮安静的山居景象。
但是他要劳作，无心欣赏这些。
年轻时的黄宗羲花了十年时间钻研兵、农、天时、地理和物理等“经世致用”的学问，几乎到了“痴绝”的地步。
现在，到四十三岁的时候，他正在亲身进行最基本的科学实践活动。
当他感觉汗都快要流下来时，他忽然听到有一个人高喊：“黄先生，黄先生，天下大变啊，你还有闲心莳弄这个菜园子？！”
黄宗羲抬眼望去，只见从黄家竹桥上小跑来一个人。
此人是山下村子里的一个商户。
或许别的学派对商人没有好感，但是传承于王阳明的浙东学派，却提出了工商与农并重的观点。
黄宗羲正是这浙东学派的杰出代表。
那个人很是激动，他微胖的身体在这时似乎很灵巧，他雀跃着到了菜园子边上时，大气都不喘上几口。
他把他听到的传闻都告诉了黄宗羲，还说：“黄先生上知天文，下知地理，这几日观看星像，可有大变……”
“没有，一如往常……”
“啊哎，这可就奇怪了……要不黄先生批上一卦可好？在下专程从山下前来禀告……”
黄宗羲拄着锄头，看着这个小商人汗涔涔的样子，想了想，随口说了几句：“客从东来，歌讴且行。不从门入，窬我墙垣，游戏中庭，嬉娱殿庭。击之啪啪，死者攘攘。碎彼皮囊，何惧我伤。”
黄宗羲实际上给他出了一个灯谜，每到夏天，读书到夜晚时，他最怕此物。
事实上他确实精通天文历算和数学。
他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。
同时通过对照《国语》，认为古文《尚书汤诰》是后人“误袭周制以为《汤诰》”。并得结论“今因推日食于昭十七年六月”（鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日），“可见《夏书》本文不同孔书、左氏而非伪也，则不能不致疑于古文矣”。
但是这一些都与算卦无关。
黄宗羲说完便重新莳弄菜园，不理会他了。
那个商人似乎得到了秘语一般，反复在嘴里念叨着，慢慢离开了。
他走了后，但是黄宗羲的心却乱了。
最后他索性带上一个住在他家里的学生，一起出海，要去那台州地方看看，是否真有传说中的神奇……至少他们打败了鞑虏。
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