帝王，是封建时代的中央集权象征。
但实际上，皇权仍旧不能下乡。
在乡间，宗族势力才是土皇帝。
更别说大乾早已腐朽，全靠超凡撑着架不倒。
在这样的背景下，地方正府自扫门前雪，有人吃饱有人饥，简直是常规的不能再常规的现象。
在邪魔起陆的这个时期，看家护院的府军、被诡军一口咬掉大半的虞城地区，还不算大乾处境最惨的地方。但眼瞅着各方势力大肆收割本属于自家的韭菜，还是觉得又痛又急。
一度，本地既得利益者们，也尝试过派遣各自的私军顶上去凑数。
可很快，他们就发现这其实是一个很不靠谱的操作。
私军不是不能打，而是一个‘私’字使之貌合神离，根本没有基本的袍泽之间的信任。一个两个都想偷奸耍滑，保全自己，结果就是遇事推诿，出工不出力等等。
于是整体表现并不好，甚至还不如花笔钱，让活力社团们上。
然而，活力社团人士的命固然不值钱，也敢打敢拼，却也不是没有问题。
比如说，做大！
那可不是自家养熟的狗。
一旦完成武装，又经过血与火的洗礼……稍稍有点脑子的，就知道这等吃过人、也习惯了吃人的野狗，没有鲜肉会如何。
总之就很难。
而这些，从某种角度讲，都成为了周卓这人、及其作为的衬托。
他收留了人嫌狗弃的老弱病残，没让这些人冲击还在地方正府掌控下的城镇乡村。
他组织生产建设，自给自足的同时，还在关键时段提供了长生兵这种半步超凡的战力。
武侯府正是靠着三百忠烈军做骨干，千五长生兵做战兵，乡绅大户家丁做协军，才让神教军高看一眼，答应合作。
之后，稍作整合的这支部队，先拖住了诡军的挖坟式征兵。
这个时段的诡军，基本上只有轻步兵。
不死特性，越打越强，诡军的确有这优势。
但别忘了燃料问题。
也就是周卓一再直接、间接偷的那种黑油。
这东西诡军的确能生产，但需要人手、设施、时间、以及原料。
诡军拿下大兴镇，就是因为那里有它们需要的幽能。
这是种形而上的超凡资源，在诡军眼里，是一种毒绿色的烟气，无论是地面还是地下，诡族的城邦只能座在这种幽能矿上，而不是想建在哪就建在哪。
总之，虞城地区的这支诡军现在也是老子的队伍刚开张，十几个人，七八条枪……
若非如此，之前在小兴庄，被周卓的武力士袭击了一波，也就不至于暴跳如雷了。
起家阶段，战力宝贵，歼灭那一万多府军，付出的代价都没比这波损失多多少。
而这是十个人创造的战果，诡军统领心里不平衡，可以理解。
于是，当虞城地方正府有了一支还算靠谱的战力，诡军的势头竟然被扼制了，老爷们在欣慰之余，还有点小惊讶。
之后，这支暂编名为保安军的部队，又配合神教军、将白莲教这个每逢乱起必现身的邪教兴起的势头给摁了下去。
而这里边，其实同样要给周卓额外记一大功。
像白莲教这等组织，想要迅速崛起，社会动荡混乱，是必不可少的先决条件。
而造成社会动荡混乱最常见的原因，就是难民流民冲击。
这个时代没有太多的密集型产业，人口主要分布于村镇。
而小农经济决定了，村镇之间的协同合作并不密切，反倒因为耕地草场水源，时长引发纷争，互生龃龉，动不动就械斗啥的。
在这样的背景下，这些村镇即便明白唇亡齿寒的道理，也未必愿意伸手。
自扫门前雪，可不止体现在地方正府层面。
反过来说，几乎所有握有权柄者，成为人上人的秘诀，就是为群体提供了‘组织’这项服务。
族长能在乡村称王称霸，就是给民众提供了组织服务，地方正府则给各个宗族提供了组织服务，朝廷给个地方提供了组织服务，如此而已。
现在组织服务名存实亡了，乡村便很容易被流民冲破。
人没的吃不会乖乖等死，在饥寒的驱使下，老实巴交的良民也能变成野兽般的暴民，更别说这个时代的底层本就与良善没多大关系。
而受到冲击的村镇，就会产生更多的流民，恶性循环开始了……
结果，在虞城地区，周卓横空出世，难民都被他给聚拢消化了，后来甚至有因缺乏安全感，而举村主动来投的。
白莲教壮大需要的土壤一下子没有了。
而周易的作为，对神教的影响，却不大。
神教教义，主打行善修福德，死后去神国享福，还能德荫后人。
这样的主张，跟王权是相辅相成的。
神教的教义让人老实当韭菜。
而王权的维稳至上策略，给神教创造信教环境。
对大多数人而言，吃不饱又饿不死，上升无望又闹不起来，就找些能慰藉精神的办法，减轻幻痛般的绝望。信教就是一个途径。
如此一来，神得信仰，王权得安份韭菜。
但是，神不在乎世俗之物，神职人员却活在现实中，他们需要吃喝穿戴，他们拥有神力，且握有组织权，和一定的任命权、裁决权、分配权，自然想要与之匹配的地位和待遇。
地位好说，待遇就不容易满足了。这是神权和王权闹矛盾的关键点。神灵也不好说太多，毕竟想让马儿跑，就得给吃草。
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