看过{荒野独居系列}的都知道，没点准备或优势，渔猎的日子可不容易，消耗往往比收获大，自己都喂不饱，更别说拖家带口。
于是自然而然就报团取暖，开辟了桃园地。
再然后就人心思变。
当年的开荒者还没入土呢，年轻的后辈就想着回归文明了。
人总是习惯性美化未知，从而让自己有动力朝着那个方向努力。
用接地气的话说，就是记吃不记打。
人类之所以从不会从历史中吸取教训，很大程度上就是因为不肯吸取教训的，跟挨毒打深入骨髓的，不是同一拨人。
在安定中成长起来的人，想烂脑瓜子，也没办法全情体会逃民的种种难，以及权贵乡绅是何等的丧尽天良。
他们只会被对方奢豪的穿戴、拿腔捏调的谈吐，和体面的状态吸引，觉得再坏又能坏到哪里去？毕竟也是个人。
殊不知，人与人的差距，可以比人与狗更大。
就这样，云雾山庄的开辟者后代，崽卖爷田，以至于姓了徐。
现在姓赵了，都一样，总之就是给自己请了个爹。
或许是因为马后炮，明白过味来，怨气比较大吧，周易发现迎接他们一行的庄子的人都挺不开心，却又不得不强颜欢笑，于是气氛看似还行，实则透着尬和窘。
就仿佛你去奢侈品店，销售并没有因你衣着普通就摆脸，但你表示不买东西，而只是来借个厕所时的氛围。
周易也没打算急着改变什么，没搞什么盛宴接收，只是说行路辛劳，先美美的歇他个三五日再说。
走了三天路，就要歇个三五日，这是不是有些岂有此理？
在现代也许是，但在这个世界，很合理，慢节奏嘛，就是这样。
当然，一干已然知道新主子是个王八蛋的山庄民众，也因此松一口气。对他们而言，最怕的就是主子根本不体谅，瞎几把折腾。
实际上周易真能体谅这些人的不易。
毕竟这对他这个穿越者而言，并不多费力，智商正常，稍微走点心，就能想明白。
首先说，这种深山老林中的庄子，田地多半是不够。
这不光是地皮的问题，还有水源的需求。
其次，就是渔猎了，要做成长久产业，就得悠着点来，不能玩断根绝户式的猎杀。
而且这山里的野兽，倒究不比人工驯化出来的，膘少肉柴，也就吃个新鲜还行。
所以这山民，半耕半猎，听着写意富足，实则穷的叮当响。
若是再加上被主子吸血，上供山货什么的，日子便愈发难熬。
这种情况下再搞什么庆祝活动，翻过年估计就得饿死人。
进的山庄，周易发现，这庄子里的房子，倒是挺抻头的，没有那种破烂寒窑或窝棚，都是殷实人家的那种青砖瓦房。
周易估计，这不是庄子里的人要体面，而是徐家要体面，把这里建设成具有旅游度假村特质的所在，招待客人，故而才玩形式主义，不知道的还以为徐家仁善，善待乡人。
说到这个，周易过去也曾‘何不食肉糜’过，就觉得古代的普通人简直逊毙了，长期住的居所，就不能花费些成本，下点功夫，捯饬的好一点？非得阴暗潮湿跟牲畜共眠？
后来他才知道，那时的人，还真就缺那份劳动力。
当然，这其实是一个综合的问题。但主要就是劳动力匮乏。
古时候动辄强调‘青壮’如何如何，就是因为，在长期恶劣的生活环境中的人类，是不能当做现代成年人般计算劳动力的。
夸张些说，每一份额外的压榨，都相当于耗命。
因此，征调民夫之类的大工程，才总是伴随着大量的猝死。
本就在勉力支撑，别说是加活儿，就是水土环境改变之类的情况，都能要了这些人的命。
总之，周易不是那种不识人间疾苦的少爷，他能体谅这个时代底层人的不易。
但，还是那句话，预则立、不预则废，要有规矩。
觉得这些人可怜，就大把金银撒下去，供他们好吃好喝，那么能不能养的起？能，但不该那么做。
真要那么干，最后多半是养出一帮升米恩、斗米仇的刁民。
你觉着养了帮忘恩负义的白眼狼，人家说你这管着管着不管了，搁这儿逗猫戏狗呢？
都委屈。
那么最好一早就定好基调，慢慢调理，而不是用虎狼之药。
治大国如烹小鲜。
那么小鲜怎么烹？
阿卡姆剃刀，能简不繁，火候要匀，翻铲不能多。小鲜娇嫩，火急火弱都不行，常翻易碎。
就比如炒鸡蛋，拿铲子在锅里紧着攉拢，最后就是一坨糊糊，火不要太急，稍微等等再扒拉或翻面儿，多半炒的能看。
就这样，周易在云雾山庄住下了，头五天，按兵不动，就是观察和看。
第五天夜里，他将那个刘元派来盯着他的汉子叫到房里。
这汉子还以为周易这就要授权他当山庄的管事了，因为之前几天，隐约传出了这样的风声。
结果周易二话不说，上去一掌将之拍了个魂飞魄散。
随即对其躯壳施法，同时道：“李清，你上他身，我助你一臂之力。”
李清不敢怠慢，阴灵入驻，就此改名牛莽。
这只是临时安排，为了方便办事。
酆都的诡差，是不能在活人身上驻留太久的，这涉及天条。
他事先已经让李清认真观察着牛莽的言行做派，他知道以李清之能，扮演这么个角色并不难。
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