原来这座‘书房’之中的藏书，个个都是与众不同。
这整个‘书房’应当是由一块完整的石头凿刻而成，几乎可以说是这个地下城市之中所有建筑当中最为牢固的部分。可见当初建造的人，对于此处也是十分的重视，不惜在工具落后的情况之下，用最坚固的建材，凿刻出此处。
而之所以说里面的藏书与众不同，是因为他们几乎就是一座文字承载工具的博物馆，自左边开始，第一个石台之上，是用不知名的皮质做成的绳索，绳索之上，打着大大小小的疙瘩，这些疙瘩大小不同，错落有致，正是最原始的记录方式；结绳记事。
而紧挨着绳索的石台，比之之前的石台，明显要大的多，上面是大大小小不同规格的骨片，这些骨片之上，被人用不知名的染料画上了一些似字似画的图纹，这些图文却并不让人觉得笨拙或者丑陋，反而让人感觉图文之间，散发着一种难以描述的韵味，浑然天成。
而骨片旁边，则是大大小小的龟壳，这些龟壳大的有脸盆大小，小的还不足拳头大小，上面的文字即使大多数人不认识也能分辨的出来，不错，上面的文字，正是甲骨文，此时的文字还没有完全脱离图画一体，但已经变的更加规范，和现在的文字比照，已经有迹可循了。
在龟壳旁边的数十个石台之上，则是摆放着由竹简和木片编制而成的竹简书和木筹书，书上面的文字更加丰富，有大篆，有小篆，这些竹木制作的书上面的文字，则是几乎完全脱离了书画一体的范畴，完完全全已经是文字。
但最引人注目的，则是整个屋子正中间的巨大石台，先撇开石台之上的东西不讲，但只是这个石台上面的内容，就可以说是丰富多彩。
石台之上，密密麻麻的刻着米粒大小的文字，朱道真等人凑到跟前仔细辨认，发现上面刻着三种字体的三段话，但经过朱道真通篇读下来，却发现上面的三种文字刻下的三段话，竟然内容完全相同。
石台最左边，是使用小篆所刻，右边是西夏文，正中间是蝌蚪文。小篆比较常见，而西夏文，则比较生僻，西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录西夏党项族语言的文字。西夏景宗李元昊正式称帝前的公元1036年（大庆元年），命大臣野利仁荣创制西夏文字。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，又称为蕃书或蕃文。结构仿汉字，又有其特点。用点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等组字，斜笔较多，没有竖钩。单纯字较少，合成字占绝大多数。两字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成时一般只用一个字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有时也用一个字的全部。会意合成字和音意合成字分别类似汉字的会意字和形声字，约占总数的百分之八十。部分译音字由其反切上下字的各一部分合成，类似拼音字。有的字以另一字的左右或上下两部分互换构成。两字多为同义字。象形字和指示字极少。书体有楷、行、草、篆，楷书多用于刻印，篆书散见于金石，行草常用于手写。
这里出现西夏文貌似有些不合理，但朱道真仔细的思索一番，也就觉得完全合理。原因在于1038年西夏立国时，疆域范围在今宁夏，甘肃西北部、青海东北部、内蒙古以及陕西北部地区。东尽黄河，西至玉门，南接萧关（今宁夏同心南），北控大漠，占地两万余里。西夏东北与辽朝西京道相邻，东面与东南面与宋朝为邻。金朝灭辽宋后，西夏的东北、东与南都与金朝相邻。西夏南部和西部是吐蕃诸部、黄头回鹘与西州回鹘相邻。国内三分之二以上是沙漠地形，水源以黄河与山上雪水形成的地下水为主。首都兴庆府所在的银川平原，西有贺兰山作屏障，东有黄河灌溉，有“天下黄河富宁夏之称”。
而此刻众人脚下的土地，当年正好曾是西夏统治的范围。至于最后一种文字蝌蚪文，从之前在地面广场之上的石碑来看，这种文字恐怕才是这个部族一直沿用的主体文字，而其他文字，只怕是受到统治者影响之下才存留下来的吧。
朱道真看着几个学者都用火热的眼光看着石台上的刻字，开口道：“诸位可以直接用小篆的部分作为翻译的参考，因为这里虽然是三种文字，但意思却是完全相同的一段话，不必有所顾虑。”
苏教授闻言，眉眼带笑道：“太好了，多谢道长提醒。”
说完便开口顺着小篆的书写顺序，变戏法般，从怀中摸出一块放大镜开口念道：“凡我族后世族人，见字当以之为戒，族中出现变故，此处本为宗族避难所在，但错就错在，不该将之诉诸他人，公元四二零年，时五胡十六国割据混战，天下大乱，族中有不肖子引人入内庇难，然此子有眼无珠，所信者非人，终致族人遭遇兵祸，死伤者众，后族中有勇士名邙者，组织族中精壮，屠来犯之敌一万四千三百八十六人，方消解此灭族之祸。后族中出此禁，非本族族人不得入内，此城托庇于宗族图腾之灵，非本族族人入内者，杀！私自引外人入内者，死！蛮牛部落第二百三十二代族长-――琥。”
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