因为拓跋怀对于这周围轻车熟路，再加上这里不论是地形还是环境，比之之前的雪山和草甸区，都好很多，所以行进的速度，却是快了很多。
在经过将近两个日夜的跋涉之后，一行人终于远远的看见了这个唤作扎卡的寨子，也一眼就认出了那一座山，是白牛山。
原因很简单，这里的四周都是高大挺拔的雪山，只有这一座山，山上平缓，而且其上有无数牦牛，在悠然自得的吃着草，而不远处，则是斜躺着晒太阳的藏民。
一切看起来是如此的安静祥和，根本就让人无法想到，这里会和江湖有什么瓜葛。
不懂就问，孟小川直接就将自己心中的疑惑问了出来。
身材高大的拓跋怀闻言，却是有些感怀，想了想，他才开口道：“这个世界，只是现在被一种文明将曾经的文明覆盖，或者包容，但是却不代表曾经的文明就真的烟消云散。
这个世界上，我不知道遥远的其他国度和民族有没有类似的传说或者是史诗。
但是这里生活的巴扎寨子的藏民，却是和我们崇拜祖先黄帝、炎帝，女娲、伏羲一样，他们也有着他们的史诗和英雄。”
孟小川闻言，瞬间眼睛就开始发亮。
所有的传说，必定有一个伟大的源头和载体，即使今时今日人们提起的时候，是如何的不相信，也不能否定其在文明延续和种族生存技艺的传承上所发挥的作用。
老人看着和孩子一样，盼着他讲下去的孟小川，以及好奇注视着自己的众人，笑着道：“好好好，我这就讲。”
他抬头看着远处的白牛山和扎卡寨子，良久，才整理好思绪，开口道：“说道史诗，我想很多人会想起屈原的《天问》，或者《离骚》。
然而我知道的，而且印象更深的，却是另外一种形式流传下来的史诗，其中有三部，尤其出名，尤其是在西北浩瀚辽阔的土地上和藏区。这三部史诗，就是《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》。
他们分别是藏族、蒙古族和柯尔克孜族的史诗。
而我要说的，就是《格萨尔》又叫《格萨尔王传》，是藏族民间说唱体英雄史诗。
《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。
神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。
格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。
5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。
从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后。
格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。”
说到这里，老人笑着道：“而这里的扎卡藏寨的人们，则坚信，他们是格萨尔王的后裔，胸膛之中流淌着格萨尔王伟大而荣耀的血脉。”
孟小川因为镇灵箓的缘故，所以对于一些神话传说，态度要比之其他人严谨的多，也包容的多。
如果这个世界曾经真的有修真文明辉煌过，如果曾今妖魔确实横行过，如果连异族入侵整个世界都发生过，那么一个区域诞生过一个真正的神话英雄，又有什么不可置信的呢？
所以听完老人的描述以后，他对于这里被复灵教盯上，内心也变的可以理解起来。
不想老人又道：“曾经的曾经，对于这些传说我也只是敬畏祖先的伟力，但是要说相信，说实话，完全没有。
但是我走的越远，见识越光，就开始深思这史诗之中描述的事情的可行性。
十五年前，我听到了江格尔之后，开始第一次以一个半修行者的目光再去审视这故事，却惊奇的发现，这竟是和我们一些古老的神话之中所讲，惊人的一致，比如黄帝蚩尤之战，比如妖魔横行！
所以孩子，你不必畏惧这个世界，但是一定要敬畏这个世界，他远远要比我们自己眼中看到的，更古老，也更复杂。”
孟小川若有所思的点了点头，然后也抬头看向了远处那静寂的寨子。
老人发了一会儿呆，对着众人道：“走吧，我们去渐渐卓康佳旺，他是这里的头人，我想他会给我们一个答案，一个他们被复灵教盯上的答案。
扎卡不想我们那里，这里对于祖先的遗物，都有着庄严而又神圣的记载，我们一定能寻找到更多线索，更多复灵教真正的目标是什么的线索的。”
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